LOS IDEALES Y EL ABSOLUTO

Los ideales no son un absoluto.Vivimos un momento cultural de suma exigencia; en lo físico, en lo intelectual, en le "éxito en general".

Los ideales y el absoluto general confusión, tal confusión se convierte en una fuente de sufrimiento. Un ideal, nunca es un imperativo categórico. Pongamos por ejemplo la salud, es un ideal estar sano, pero no es un absoluto. Conozco muchísimas personas enfermas que han sabido conservar la felicidad, y viceversa, personas sanas que no son felices.

La sociedad actual –más que cualquier otra en el pasado- nos impone cánones de felicidad como si tales imperativos fuesen un absoluto: Tener una pareja, “ser alguien en la vida”, tener algo en propiedad, tener una salud de hierro, etc. son ideales, pero no absolutos.

Seguramente la vida acompañado es más enriquecedora, más interesante, pero también se puede vivir dignamente en solitario, es decir la pareja, formar una familia, etc. son un ideal pero no un absoluto. Estar sano es un ideal al que debemos aspirar sin obsesionarnos, pues no es un absoluto. Tener una vida próspera es un ideal, pero no debemos amargarnos la vida para conseguirlo.

Así pues, el tópico de “Salud, dinero y amor” son un ideal pero no un absoluto y mucho menos una garantía de felicidad. Es una doble trampa que condena a quienes no consiguen tales ideales a una sensación de fracaso y vacío, y por otro lado estar sano, ser próspero en lo económico, tener alguien que te quiera, no son una garantía de la felicidad.

La felicidad es muy difícil de describir, San Agustín decía del tiempo (aplicable perfectamente a la felicidad) “¿Qué es, pues, el tiempo? Si no me lo preguntan, lo sé; pero si me lo preguntan, no sé explicarlo”, la felicidad es más bien una actitud, cuyos primeros pasos se consiguen con el desprendimiento y la colocación correcta en nuestro sistema familiar.

SI, O NO, AL "ARBOL DE LA VIDA"

La ganadora del último festival de cine en Cannes fue “El árbol de la vida”, una película que no ha dejado indiferente a nadie, desde los que ya la consideran una obra de culto, hasta los que han pedido que le den dos pedradas a Terrence Malick.

El anecdotario incluye noticias como que en un cine de Cornellá en Barcelona, viendo como los primeros días de proyección la gente se salía del cine enfadada o bien comenzaban a hablar en la sala, colgaron un cartel avisando que si abandonaban la sala antes de 30 minutos sin hacer ruido les daban una entrada para otra película. http://homocinefilus.com/el-arbol-de-la-vida-si-te-aburre-cambiate-de-sala/

En Italia por ejemplo, pusieron la película al revés y nadie lo notó. http://www.lavanguardia.com/cultura/20111031/54237372538/ponen-al-reves-el-arbol-de-la-vida-en-un-cine-italiano-y-nadie-se-da-cuenta.html

Es verdad que un cineasta debe hacer una película dirigida a un público y contando una historia, y no solamente para si mismo, pero también es cierto que el artista (Chéjov por ejemplo) también puede hacer preguntas sin dar respuestas.

Puede ser que la propuesta visual (delirante a ratos) de Malick puede sonar pretenciosa y arrogante, pero no debemos olvidar que el Sr. Terrence es filósofo antes que director de cine, y su especialidad es la filosofía existencialista de Martín Heidegger, su película es su respuesta personal a las interrogantes de Heidegger, lo malo (para los que no les gustó la película es que han contribuido con 8 euros para que Malick le pueda responder a Heidegger a su manera.

A mi me gustó mucho, una exhuberancia visual que para mi tenía toques epifánicos (otros los etiquetarían simplemente de delirantes), la historia de la familia resume muy bien el interrogante religioso existencialista que hay oculto en todo ser humano: ¿Dios existe?, y si existe, ¿Por qué permite el sufrimiento humano?. La música es insuperable, me parece que ha hecho una selección de la mejor música que se ha escuchado sobre la faz de la tierra desde Brahms hasta Smetana. Lástima que no podamos tener una conversación con él para comprobar si las escenas delirantes eran una simple extravagancia, una excentricidad o realmente estaban reflejando un genuino estado espiritual. De todos modos yo no soy referencia cinéfila, tengo gustos muy eclécticos que incluyen Legally Bonde, y me sorprende cuando la gente dice “tengo miedo de ir al cine y que me toque un bodrio”, seguramente en la vida les pasan muchas cosas más sórdidas y que les cuestan más de 8 euros.

ANTON CHEJOV

En estos días estoy releyendo a Chéjov, y me conmueve su capacidad de universalizar las nimiedades de los seres humanas, las situaciones absurdas y estrambóticas que viven sus personajes, dan constancia de lo efímero de la existencia humana, y bajo la sordidez del relato puede uno encontrar una cierta belleza.

Los relatos de Chéjov, que no son concluyentes (el artista hace preguntas, no da respuestas) son una invitación a que sea el lector el que encuentra la esperanza para esos personajes “enjaulados”.

Richard Ford dice: “Con Chéjov, compartimos la franqueza de la inalienable franqueza de la vida, compartimos la convicción de hasta que punto resultaría beneficioso que una mayor cantidad de sensación humana pudiera elevarse a un lenguaje claro y expresivo; compartimos la concepción de que la vida (en particular la vida con los demás) es una superficie bajo la cual debemos esforzarnos por construir un trasfondo convincente, a fin de que sea posible aferrarse a más cosas con menor desesperación, y compartimos una esperanzada intuición de que algo más de nosotros mismos –en especial esas partes que creemos que solo nosotros conocemos- puede ser susceptible de exponerse de manera clara y útil”

Chéjov ha redimido al mundo y a muchos seres humanos mediante sus relatos.

LIBRERIAS GANDHI

Las librerías Gandhi de México, están consiguiendo lo que parecía un imposible: incrementar la lectura entre los mexicanos, y para ello han utilizado una campaña llena de ironía que no deja indiferente a nadie.

La literatura nos ayuda a superar el caos.

NADER Y SIMIN UNA SEPARACIÓN

http://www.golem.es/naderysiminunaseparacion/

Con una base argumental plenamente dramática, 'Nader y Simin' funciona sin embargo con la precisión de un thriller. A partir de las tensiones entre los protagonistas, Asghar Farhadi pone en marcha un engranaje perfecto que no sólo desencadena ese drama en torno a un enigma a resolver (¿quién o qué ha provocado el aborto de Razieh?) sino que saca a relucir las complejidades sociales, morales y reli...giosas de la sociedad iraní. Ni un solo plano sobra o falta en este filme sobre la imposibilidad de encontrar verdades absolutas. Desde la primera secuencia, en que la cámara toma el punto de vista de un tribunal, Farhadi invita al espectador a ponerse en el papel de un juez. Pero no para dictar sentencia. Sino para constatar, como le sucede a la hija de Nader y Simin, lo difícil que resulta a veces tomar partido.

ORACIONES PARA LOS JUDÍOS CATALANES

“Lamento por la devastación de la tierra de Israel”

Llorad por los que son tiernos y delicados,
los que, descalzos, caminan sobre espinas
sacando agua para los bárbaros,
talando árboles a una orden suya.

Es un poema escrito por Yosef Ibn Abiturm (nacido a mitad del siglo X Español originario de Mérida, murió en Damasco. Tradujo el Talmud entero al árabe para el califa Al-Hakim, pero sobre todo se hizo famoso por sus obras litúrgicas y libros de oraciones para los judíos catalanes.

Poemas acordes con aquellos tiempos y con los tiempos que corren.

FOTO: La Sinagoga Mayor de Barcelona, la más antigua de España e, incluso, de toda Europa

PADRES E HIJOS

(Las expectativas de los padres sobre los hijos)

Los padres tiene proyectos conscientes e inconscientes respecto de los hijos, expectativas que pueden ser una misión muy difícil de cumplir y que podría ser un impedimento para tener una existencia auténtica.

Cuando el alma del hijo percibe tales expectativas, podría responder de manera inconsciente con una rebeldía interna mediante la cual pretende “devolver” ese proyecto paternal, sin embargo, lo único que consigue es perder vida, y curiosamente, su lealtad inconsciente lo atrapa aún más en una existencia que no es digna, ni libre, ni amorosa.

Hace años que procuro que mis pacientes descubran los proyectos conscientes e inconscientes que pueden tener sus padres sobre ellos, y devolverlos de la manera más amorosa posible, pero conservando la vida, entonces descubren que la lealtad no tiene que ser necesariamente trágica, y que se puede seguir perteneciendo al sistema sin tener que repetir patrones familiares dolorosos, que se puede ser diferente sin interrumpir el flujo de amor entre padres e hijos, en una palabra, que se puede tomar la vida que nos ha sido dada a través de nuestros padres omitiendo algunas expectativas que podrían tener sobre nosotros y que solo les corresponden a ellos.

También son muchos los padres a los que les he ayudado a que liberen a sus hijos de la “carga”, lo hacemos en un espacio terapéutico donde ellos desde la conciencia pueden decirle a hija, a su hijo: “Eres libre”, “te doy la vida y respeto el camino que sea más digno para ti”, y “viéndote libre también yo me alegraré”.

Foto: “Durmiendo” de Kerop Soromoniam